再讀新版四大才子之《鄭板橋傳》,，滿腦滿眼凸顯的,，是他的墨竹,、詩(shī)詞和“六分半書(shū)”。恰好,，又去了一趟星星竹海,，聽(tīng)竹，讀竹,，話竹……一時(shí)間,，竹擠滿了精神的和物質(zhì)的世界,，即使在夢(mèng)中,，也頻現(xiàn)出靈動(dòng)多姿、婆娑起舞的芊芊修竹,。

“依依似君子,，無(wú)地不相宜?！痹谖业母兄澜缋?，竹的繁衍力是極其強(qiáng)盛的,，不管是荒山野嶺，還是庭前屋后,，只要有一株竹得以成活,，只要沒(méi)有人為的摧毀，很短的時(shí)間,，便可以長(zhǎng)出一片茂密的竹林,。我曾在一首散文詩(shī)中寫(xiě)過(guò)：“成片的竹林，是音樂(lè)的源頭,，風(fēng)過(guò)如絲弦裂帛,，雨來(lái)如琴瑟和鳴?！钡拇_,，成片的竹林是足以讓人產(chǎn)生許許多多美麗而美妙的想象的。尤其是推波疊翠漫山遍野的竹海,，總以無(wú)與倫比的魅力,，讓人興味盎然，恨不得頃刻之間化成一竿修竹,，一生一世置身其中,，領(lǐng)略那份神話般的脫俗超凡。

如果說(shuō)“虛心有致,，高風(fēng)亮節(jié)”是竹與生俱來(lái)的品性,，那么“一枝一葉總關(guān)情”則顯得更為耐人尋味。竹不僅僅有著外在的秀美,，最寶貴的是,，它與人類的生存狀態(tài)息息相關(guān)，竹筍是天然的美味,，堪稱上乘綠色食品,；成竹通身是寶，根可以雕出妙趣橫生,、渾然天成的工藝品,，竿可加工成各式各樣的日常用品，枝可扎籬笆做掃把,，葉則是上好的燃料,。竹既是一種精神的象征，又對(duì)人類生命有著滋養(yǎng)之恩,。一如鄭板橋詩(shī)云：“心虛節(jié)直耐清寒,，閱盡炎涼始覺(jué)難，唯有此君醫(yī)得俗,，不分貧富一般看,?！编嵃鍢蛞簧鷲?ài)竹畫(huà)竹，甚至于他獨(dú)創(chuàng)的“六分半書(shū)”都有著蘭竹風(fēng)味,，可以說(shuō),，他是將竹的品位個(gè)性，融入了自己的生命之中,。

竹與人有著一份永遠(yuǎn)剪不斷的情結(jié),。中國(guó)歷朝歷代有很多與竹有關(guān)的佳話：文與可畫(huà)竹，給后人作出了“胸有成竹”的典范,；鄭板橋畫(huà)竹,，留下的是剛直不阿的清官形象；謝靈運(yùn)以竹賦詩(shī),，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)自然山水的無(wú)限熱愛(ài),；詩(shī)詞達(dá)人蘇東坡有云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹,。無(wú)肉令人瘦,，無(wú)竹令人俗?！钡拇_,，瘦長(zhǎng)清秀的竹子，是非常美妙的,，或三兩枝,，稀疏共生；或四五株,，相得益彰,。若是襯上些許形態(tài)奇異的湖山怪石，便呈現(xiàn)出特別清新優(yōu)雅的韻致,。王維詩(shī)曰：“獨(dú)坐幽篁里,，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知,，明月來(lái)相照,。”如此悠閑自在,、灑脫超然的情形,，可以說(shuō)是人生的化境了。

竹,，可以生長(zhǎng)在房前屋后,，自古文人墨客為了寫(xiě)竹畫(huà)竹,，體會(huì)其神韻,，都有心在房前屋后種上各種各樣的竹子,。但成片的浩渺的竹林大多生長(zhǎng)在荒山野嶺之中，無(wú)論是瘠地肥壤,，還是峰嶺溝壑,，它都找得到足以生機(jī)勃勃地成就自己的機(jī)緣。就算長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼,，就算年年歲歲經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,，它始終無(wú)懼無(wú)畏，“咬定青山”,，專心致志,，無(wú)怨無(wú)悔。

“細(xì)細(xì)的葉,，疏疏的節(jié),；雪壓不倒，風(fēng)吹不折”,，“俏也不爭(zhēng)春,，勁節(jié)滿乾坤”，這些寫(xiě)竹的詩(shī)句,，何嘗不是活脫脫的人格精神的寫(xiě)照,？隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的進(jìn)步,，也許,，我們有必要賦予竹更豐滿更全面的含義，但蕭蕭修竹所體現(xiàn)的人生關(guān)照和人文精神,，永遠(yuǎn)是那么深入人心,。可以說(shuō),，在生命長(zhǎng)河中,，它是一種不可或缺的、潛在而永遠(yuǎn)的精神滋潤(rùn),。

程應(yīng)峰