□李釗

對(duì)所有向往理想生活的人來(lái)說(shuō),，遠(yuǎn)方是一個(gè)神秘且神圣的地方，憧憬去遠(yuǎn)方的路上會(huì)看到不一樣的風(fēng)景,、遇見不一樣的人,。遠(yuǎn)方不是一個(gè)具體的地名,，每一個(gè)人心中的遠(yuǎn)方也不盡相同，但蒼茫廣袤,、神秘遼闊的青藏高原,，無(wú)疑能滿足大多數(shù)人對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的美麗想象。

對(duì)兼具攝影師和作家雙重身份的康凱而言,，青藏高原上如詩(shī)如畫的風(fēng)景曾讓他將目光停留,，召喚他以腳步丈量走進(jìn)遠(yuǎn)方的距離，用相機(jī)記錄詩(shī)意溢滿的美景,，在走向遠(yuǎn)方的路上進(jìn)行情真意切的詩(shī)歌吟誦,。歲月不居，時(shí)節(jié)如流,，當(dāng)腳步和靈魂追趕時(shí)光向前延伸,，康凱眼中的風(fēng)景不再是安靜孤獨(dú)的自然風(fēng)光，注入了隱現(xiàn)于高峰冰川間的人文獨(dú)白,，而與一群值得被生活溫柔以待的人的相遇,，更引發(fā)他內(nèi)心中詩(shī)意棲居和人間煙火的相會(huì)和齊鳴。于是,，便有了有溫度,、有情懷的《遠(yuǎn)方的詩(shī)和煙火》，一部青藏高原旅行故事集,。

“未知的相遇和邂逅,，帶給了我旅途中的驚喜，讓我愛上了出發(fā),，從一個(gè)地方流浪到另一個(gè)地方,。”對(duì)康凱而言,，行走青藏就是一場(chǎng)場(chǎng)相遇和邂逅,，與有趣靈魂的相逢、與壯美風(fēng)景的邂逅,、與藏族藝術(shù)的交談,、與宗教信仰的相會(huì)……經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，地理上從陌生漸漸變?yōu)槭煜?，心靈上從好奇轉(zhuǎn)為親近,，他的“流浪之路”不再孤單荒涼,，而是充滿期待、驚喜和希望,。在“到離天堂最近的地方去”的旅程中,，他的每一場(chǎng)邂逅都是“奇遇”：阿尼瑪卿山上用身體丈量全程160公里朝拜路的轉(zhuǎn)山人，使他震撼于信仰和堅(jiān)守的力量,；羊湖邊的牧羊人單調(diào)又單純的尋常生活里流淌著濃濃的暖意,，引發(fā)他對(duì)“這是否是我們向往的生活狀態(tài)”的思考；當(dāng)穹錯(cuò)遇到困難后得到藏族同胞的幫助,，讓他深信：只要心中盛滿愛,，被愛便會(huì)隨時(shí)降臨；而古色的卓舞,、木刻藝術(shù)等原始純粹的藏族文化,，讓他觸摸到千年傳承下的燦爛文明和佛陀信仰背后的內(nèi)在情懷，再度踏上追尋未知的旅程,。

如果說(shuō)“到離天堂最近的地方去”篇章陳述的是在與陌生人的相遇中,，心靈抵達(dá)幸福的彼岸，那么“與神的孩子相遇”篇章記錄的則是透過(guò)熟人的過(guò)往,，回望夢(mèng)想最初的模樣,。活佛達(dá)瑪甲的夢(mèng)想是修復(fù)爺爺創(chuàng)建的寺院,，盡管寺院損毀,，百?gòu)U待興，修復(fù)之路漫漫,，可他的眼中始終閃耀著堅(jiān)定的光芒,。畫師土登格拉是蜚聲國(guó)際的唐卡藝術(shù)大師，他的夢(mèng)想是繼承和發(fā)揚(yáng)唐卡這一民族藝術(shù)瑰寶,，在不斷開創(chuàng)繪畫新境界的同時(shí),，先后收20余名留守兒童作為學(xué)徒，選派僧人教授他們藏文拼讀和念誦等基礎(chǔ)課程,，讓唐卡成為藏傳佛教教義的行走的寺院,，延續(xù)著藏傳佛教的永世傳承。貢秋卓瑪曾經(jīng)的夢(mèng)想是成為一名職業(yè)歌手,，從若爾蓋,、紅原草原走到北京，她的演唱之路并不順利,，可她性格里的單純和善良,、熱情和美麗，歌聲中的空靈與飄逸,、深邃和遼闊,，讓她的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。而如今她的夢(mèng)想里,，更多的則是在草原上多幫幫年邁的父母,。青年導(dǎo)演卡加的夢(mèng)想十分純粹，希望用電影與世界對(duì)話,，忍耐和堅(jiān)持使他離夢(mèng)想的距離越來(lái)越近,。他們的生活史勾勒出古老的高原從過(guò)去向未來(lái)延伸的軌跡，也讓我們看到變化萬(wàn)千的青藏高原上,，一個(gè)個(gè)看似弱小的生命,，正迎著陽(yáng)光頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

這是一本私人旅行筆記,，但意義超出了“旅行”本身,。遠(yuǎn)方承載著現(xiàn)代人浪漫的“世外”想象，也同樣經(jīng)受著各種世俗命題的淬煉,。無(wú)數(shù)人的詩(shī)和遠(yuǎn)方,，原是另一群人的人間煙火！